アートにＱ！バックナンバー（2009年）

アートにQ! ANIMAL FANTASY　イヌイト・アート＆動物たち　2008.12.9（火）→2009.1.25（日）
お嬢さん：
 （展示室で作品を見て）うわあ、かわいいクマさん。それにセイウチさんが踊ってる！

（図１）ジョニー・アイゴ「クマ」1984年
（図１）
ジョニー・アイゴ「クマ」1984年
????：
 （後ろから太い声で）かわいいお嬢さん、どうもこんにちは。
お嬢さん：
 うわっ、びっくりした。…あなたは何者？ほんもののクマさん？
????：
 そうだよ。この作品（図1）のモデルになった大きなシロクマなのだ。目がくりんとしていてステキだろう？
お嬢さん：
 そうねえ。私がふだん見ている動物のキャラクターなどとは、ずいぶんちがっているのに、いきいきとして魅力的だわ。それに遠い国へのあこがれを誘うわ。これを作ったのはどんな人たちなのかしら。
クマさん：
 （咳払い）コホン。北国のことなら、この物知り博士にまかせておくのだ。「イヌイト」とは、広くアラスカ、カナダ、グリーンランドなどの北極地方に住む人々のことで、「イヌイット」と書くともあるし、「エスキモー」と呼ばれたこともあるのだ。今回の展示では、カナダに住む「イヌイト」の人々の作品が紹介されているのだ。
お嬢さん：
 「エスキモー」って聞いたことがあるわ。犬ぞりに乗って狩りをしたり、雪の家（イグルー）を作って暮らす人たちのことね。お伽話みたい。ステキだわ。
クマさん：
 そうなのだ。もっとも最近では西洋文化の影響で都会に移り住んだ人も多いし、狩りもスノーモービルやモーターボートで出かけるのだが。テレビやコンピューターもある。彼らはもともと器用な人々で、手のひらに乗るような小さな作品は作ったけれども、今回の出品作品のような大きめの彫刻は、西洋の影響を受けて第二次世界大戦後から現代にかけてつくられた作品なのだ。版画も戦後に日本の木版画の方法にならってつくられはじめたものなのだ。しかし、文明化されながらも「イヌイト」としての文化や民族的な意識を大切にしている人も多くいるのだ。
お嬢さん：
 でも、そういう新しいものと古いものの両立って大変よね。
クマさん：
 そういうことによく気付いたな。いろいろとむずかしい社会問題も出ているのだ。しかしこれらの彫刻や版画を見ると、西洋文化の影響は受けていても、彼らの独特な文化が映し出されていることがわかるのだ。それは、北国のきびしい自然の中で、命をかけて危険な狩りに出かけ、野生の動物と同じ世界の一員として生き抜いてきたかれらの血すじがそうさせるのだ。彼らは生の肉を食べて、血を飲んだが、植物のほとんどない北極ではそうしないと生きるのに必要な栄養が取れないからなのだ。彼らは集団の中で食物を分け合うすばらしい習慣を持っていて、グループ単位で生きぬいてきたのだ。そのような動物と人間が密にふれあうところが、制作にも反映されて、単純明快でファンタジックな作品が生み出されたのだ。だから動物も人間のように踊るのだ。動物は人間、人間は動物…あああ、頭に血が上ってきたのだ。ゴホンゴホン。
お嬢さん：
 まあまあ落ち着いて。それじゃあ、次に行きましょう。まあ、こちらは現代日本の作品でございまーす。
クマさん：
 急に案内調になったのだ。
お嬢さん：
 そうよ。こちらは私の領分。ここでは20歳代から70歳代までの9人の絵画、版画、彫刻や絵本の原画が紹介されているの。ご感想はいかが？
クマさん：
 うーむ。作家の世代も広いが、作品も大小さまざまでいろんな表現方法がとられているので、なかなか一口には言えないのだ。しかし、小さくてかわいらしいものから迫力満点の大作まであって、変化に富んでいるのだ。すこし奇怪な作品もあるのだ。
お嬢さん：
 そうなのよ。今の日本では、ゲームやアニメなどから、絵画・彫刻・映像・デザインに至るまで、ものすごくたくさんの動物表現があるの。環境問題に関連したものもあるわね。早い話、何でもアリってところね。
クマさん：
 それじゃあ取り付くシマがないのではないか、なのだ。
お嬢さん：
 うん。でもね、日本人は、古くから自然や動物たちと比較的密接なところで暮らしてきたと思うの。昔話にも動物がたくさん登場するでしょ。そこでは人と動物の距離がかなり近いのよ。この現代になっても、流行というのもあるかもしれないけど、そういうところはまだ残っていると思うの。でも、現在では、例えば動物を直接食べ物と考える意識はほとんどないわね。日本では動物はペットとして心を通わせる人も多いから、イヌイトとの隔たりも大きいわね。 （図2）三沢厚彦 「Animal 2000-02」2000年 北海道立旭川美術館蔵
（図2）
三沢厚彦 「Animal 2000-02」
2000年 北海道立旭川美術館蔵

（図3）冨谷悦子「Untitled(09)」2005年 ©Courtesy of YAMAMOTO GENDAI
（図3）
冨谷悦子「Untitled(09)」2005年 ©Courtesy of YAMAMOTO GENDAI

（図4）マージョリー・エサ「多くの脚をもつハヤブサ」1990年
（図4）
マージョリー・エサ「多くの脚をもつハヤブサ」1990年

クマさん：
 なるほど。そのあたりをよく考えて見ると面白いのだ。このシマウマ（図2）は素朴ながらもリアルに見えるが、野生動物として接したリアルさではないようだ。それでいて新しいものと古いもの、そして日本と西洋とアフリカのイメージが入り交じったような、実に新鮮な作品であるのだ。
お嬢さん：
 この小さな版画（図3）はどうかしら。ヤマアラシのようだけど、背中にたくさんあるのはトゲではなく、もじゃもじゃしたもの。現実にはいないふしぎな動物。
クマさん：
 そういう感じの作品はイヌイトにもある。このたくさん脚の生えたハヤブサの版画（図4）はどうだ。こちらもふしぎなのだ。
お嬢さん：
 うーん。人間と動物の関係はいろんな面からよーく考えてみる必要があるわね。ところで、大きなシロクマさん。あなたはどこから来たの。
クマさん：
 神の国なのだ。
お嬢さん：
 え、神の国、それはどこなの？それはどんなところなの？
クマさん：
 それはヒミツ。そのうちわかるよ。さて、そろそろ地上での滞在は時間切れなのだ。お嬢さん、バイバイなのだ。（クマさん、次第に消えていく）
お嬢さん：
 （呆然として）……。



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